Diamentowa Droga jest wewnętrznym czasopismem Związku Buddyjskiego Karma Kagyu

Fragment książki

Wywiad z Jego Świątobliwością XVII Karmapą Trinlej Taje Dordże, Lato 2005

Mimo że jest ona często postrzegana jako nicość, albo pewien brak, w rzeczywistości
nie jest czarną dziurą, lecz raczej pojemnikiem, który wszystko łączy, umożliwia i ogarnia.
Jej istotą jest bezpośrednio powstający wgląd, doświadczeniem wibrująca radość,
a wyrażeniem się aktywna miłość.
Lama Ole Nydahl

cz. I

Związek to poligon, na którym możemy cały czas obserwować nasze uczucia.
Miłość, o której mówią nauki Buddy, jest jak słońce - nikogo nie wyróżnia i niczego nie dzieli.
Medytacja to jedyne działanie wykonywane naprawdę dla wszystkich; to coś bardzo niezwykłego. Jak sobie to uświadomimy, zbudujemy większą motywację do praktyki.

Trudno jest przy pomocy krótkiego wyjaśnienia oddać w pełni istotę medytacji. Można do tego tematu podchodzić z różnych stron. Bardzo ważne jest to, że medytacja jest nieoddzielna od poglądu. Nie istnieje medytacja, która sama z siebie i, tylko dlatego że jest doskonała i została przekazana przez Buddę, doprowadzi nas do Oświecenia. Nie powinniśmy myśleć, że jeżeli zrobimy odpowiednią liczbę pokłonów, coś sobie wiele razy wyobrazimy i wymamroczemy trochę mantr, automatycznie osiągniemy urzeczywistnienie.

Dlaczego buddyzm pasuje do naukowo-technicznej kultury, takiej jak nasza? Dzieje się tak dlatego, że – pomimo wszystkich teorii rozwijanych przez naukę – trzymamy się doświadczenia. Zarówno buddyzm, jak i nauka ostatecznie odwołują się wyłącznie do doświadczenia, i dlatego naukowcy zmagają się z tymi samymi trudnościami, co my. Z drugiej strony w głowie każdego z nas kłębią się własne teorie. Nazywamy je niewinnie koncepcjami. I dlatego mamy te same problemy, co nauka. Buddyzm i nauka są naturalnymi sprzymierzeńcami na drodze do prawdy. I obie strony mogą się uczyć od siebie nawzajem.

Wywiad z XVII Karmapą Taje Dordże

Szamar Rinpocze udzielił powyższych nauk wiosną 2004 roku w waszyngtońskim ośrodku, w którym – w odróżnieniu od naszych ośrodków Diamentowej Drogi – szine jest główną praktyką. Stąd kilka dodatkowych wyjaśnień: szine praktykowane jest w naszych ośrodkach po skończeniu praktyk podstawowych (nyndro) jako jedna z trzech możliwych ścieżek. Główną praktyką w naszych ośrodkach jest medytacja na lamę czyli Guru Joga. Ta medytacja przekazana została przez XVI Karmapę jako najlepsza droga rozwoju. Podstawowe nauki szine są jednak bardzo ważne i pożyteczne, ponieważ są częścią każdej naszej medytacji: po pierwsze, każdą sesję zaczynamy krótką medytacją szine, aby uspokoić umysł, a po drugie, na poziomie Diamentowej Drogi medytację uspokojenia umysłu praktykujemy również w fazie budowania (tyb.: czierim). Obiektem koncentracji jest wówczas forma nauczyciela albo aspekt buddy, na który medytujemy.

Wykład o medytacji wygłoszony w San Francisco w kwietniu 1998 roku.

Komentarze do tekstu
Miju Dogmi „Styl życia i sposób zachowania się bodhisattwy”

Wywiad z Lamą Ole Nydahlem o przyszłości buddyzmu, „Buddhism Today”, Rosja 2005

Wywiad z XVII Gjalła Karmapą Taje Dordże Wywiad został przeprowadzony przez Caty Hartung i Tomka Lehnerta, w maju 2007 roku, w Karma Guen w Hiszpanii.